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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    和谐的,那时阎浮提的人民是无比快乐的,与西方极乐净土无异。  由于释迦世尊的预言:弥勒未来成佛的世界,国土异常清净,人民丰衣足食,生活安宁幸福。并且在《弥勒菩萨本愿经》中记载了弥勒菩萨曾发三大誓愿:“使...

    潘建国

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  • 《大唐西域记》今译

    有道、无为而治的时代呢!   我大唐建国以天为法,应时而兴掌握纲纪。统一夭下而大治,继承了三皇的德业而光明普照。仁义的德泽滂流,幸福的和风远扬。如同天地一样的覆载,好象风雨一样的调润万物。东夷入贡遣使...

    季羡林

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  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    走向幸福,还是走向毁灭?正是无数科学家、哲学家、宗教家、教育家、文化学者所担忧的事。为甚么?就是因为人只懂得使用理性,而且是工具理性。真正主宰人的行为、人的选择、人的前途、人的命运是甚么?其实是人...胡同。穷理性之思,编织理性之网,让我们生活其中。无人可以在「体制」之外,这究竟是个人的幸福、生命的自由,还是社会的组合、秩序的编排?当每一个人,都要遵守许多规则、规范、规矩的时候,他明白为甚么吗?他满意...

    不详

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  • 读《瑜伽经》(二)

      由於满足,至上幸福被得到。(2·42)   通过苦行,去除了不净。因此,得到身体和感官(的超自然力)。(2·43)   通过学习,与希求之神交流。(2·...

    方广锠

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  • 满谦法师:佛教的国际交流

    )  为增进人类幸福,促进世界和平,佛光山秉承大师人间佛教“国际化”、  “现代化”的弘法原则,佛光山不但在台湾举办“寺院行政管理讲习会”,一九八二年起,更召开国际佛教学术会议、国际禅学会议,以及世界...关系,共同建立自由、平等、和平、幸福的世界,和谐世界需要提倡国际交流,国际交流需要以佛法慈悲平等为基础来共同创造人类的和谐世界。  佛教的国际交流不单只是佛教的国际化、现代化,星云大师认为佛教的弘传须...

    满谦法师

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  • 佛教的生态主张初探

    观。此  外,新典范第3项可融摄在佛教「方便」的精神中,第4项也可  和佛教以最低消费获得最大幸福的理性生活方式相融通。  佛教所以能够与末来生态新典范相适应,因佛法的中心是  缘起,而生态新典范  ...

    林朝成

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    社会中的农民和市民中获得稳固的基础。但另一方面,此类活动不免也是佛教顺从现有社会秩序的一种表现:引导民众对来世幸福的想望,弃绝对现世苦难的反抗,佛教乃逐渐成为幕府政权安抚民心的工具。[31]近代日本佛教...

    王俊中

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    常人,就在于其「改过」的智慧,实现自己就是真理的神圣实践过程。  第四、证明自己的选择是对的:承认过去的挫败,往往是用来证明其现在的选择是「对」的,教主永远是有智慧的,连摆脱痛苦寻求幸福,教主始终还是...

    郑志明

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  • 圣凯法师:论印顺法师的净土思想

    更多一些外来的气息,所以与波斯的琐罗斯德教,无限光明的神,名Drmuzd,是人类永久幸福所仰望的,两者,多少有点类似性。在《三宝咸应要略录》卷上说安息人不识佛法,由于一只鹦鹉的教化,故修念佛法门。[22...净土”,也不能忽略“弥陀净土”,因为讲求人心安定、人类幸福、世界和平,这是一位佛教徒的基本工作;由于对生死的关怀,而达成往生佛国、解脱生死、圆满自在,才是佛法的最高...

    圣凯法师

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    ……这个其实不是深渊,是你的贪瞋痴三毒。另外,对于集积资粮,而且纯正地奉行佛法之人士,则以诸受用圆满,自前面来迎,而亲身经历(亲证)各式各样种类的幸福圆满。  总之,轮回受生中有阶段,死者再度体验各种...

    许明银

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